Она приходит тихо

Она приходит тихо, не спросясь...
И словно молния пронзить готова...
Но раз дана нам эта ипостась-
Так будем ей рукоплескать безмолвно!
А, может, крикнем громко в этот мир:
"Ты так прекрасен, мил и солнцем светел!
Несчастлив тот, кто в жизни не любил!
Дай, Бог, нам испытать ее на свете!"

Нет

Как жить легко, когда никто не дорог
и ни одна тебя не держит связь.
Пусть давний враг жуёт свой мирный творог
спокойно, не спеша и не давясь.

Пусть женщины становятся прозрачней,
не застилают влажной плотью мир.
Пускай любовь к ним ничего не значит
и не вкуснее будет, чем пломбир.

Все остальные: люди, звери, страсти,
разборки, клерки, орки, кумовья
мне не нужны вы; обитайте в счастье,
когда взаимно вам не нужен я.

Друзья ушли, любимых не осталось,
а жизнь зайдётся хором из «Ромен»...
Меня страшит гораздо меньше старость,
чем вороха ненужных перемен.

Ведь только время, это сучье время
прозрачной толщей на моём горбу.
Оса в меду не нажужжит на «Грэмми»,
но в глубине затихнет, как в гробу.

Ангел

Ангел - бесплодный дух. Согласно церковной письмености (Лк. XVI, 22) cо слов Самого Христа, что в момент смерти душу встречают Ангелы: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.
В церковной книжной традиции Божий посланник, охраняющий людей, посредник между ними и небом. В народном представлении Ангелы - молодые, красивые длинноволосые юноши с большими крыльями, в белых, иногда позолоченных одеждах, обычно с посохом в руке. Чаще всего они невидимы, но иногда могут, по сербским верованиям, принимать облик бабочки или нищего, приходящего во время обеда; по болгарским верованиям, если Ангел послан с Божьей вестью, он может появляться в виде оленя с золотыми рогами.
Ангел стоит за правым плечом человека, а черт - за левым, потому и плевать, по суеверию, следует через левое плечо, спать ложиться на левый бок, "чтобы придавить черта" (Болгария, Софийский край). Иногда считают, что за правым плечом - добрый Ангел, а за левым - злой (Македония, Охрид). Ангел и черт каждого человека борются друг с другом; Ангел охраняет человека от зла, черт склоняет ко злу. Ангел может быть сильным (болгары о хорошем человеке говорят: "У него сильный ангел") или слабым (болгарское: "У него слабый ангел"); сильный и слабый Ангел бывает и у животных: например, у коня всегда слабый Ангел (банатские геры). Человека со слабым Ангелом может одолеть нечистая сила, он может наступить на след, "свихнуться" и т.п.
Ангел бывает милостивым либо упрямым (Гевгелия). Ангелов столько, сколько людей и животных (Болгария). Ангел сопутствует человеку от рождения до смерти: в час смерти Ангел стоит в головах, а смерть - в ногах. По верованиям всех славян, Ангел берет душу умершего и водит ее по местам, где тот жил; по болгарским верованиям, выманивает ее из тела золотым яблоком. Служебные духи имеют бытие по воле Отца, приводятся в бытие действием Сына и поддерживаются в бытии присутствием Духа. Назначение же Ангелов - святость и пребывание в святости. Святитель Василий Великий
Девять чинов Ангелов имеют наименования, сообразно их природе и деятельности - Престолы, Херувимы, Серафимы, Силы, Господства, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Называются они бесплотными, потому что невещественны; умными, так как они - умны; и воинствами, поскольку они - "служебные Духи" (Евр. 1, 14) Царя всяческих. Кроме того, они имеют имена общие и собственные, то есть называются Силами и Ангелами. Первое есть собственное название одного чина, но по деятельности своей все девять чинов называются Силами, ибо все могут приводить в исполнение Божественную волю. Ангелы - тоже собственное имя одного из чинов, первого от нас и девятого от Страшного Престола; по деятельности же все называются Ангелами (Вестниками), как возвещающие людям Божественные повеления. Преподобный Иоанн Дамаскин
Все Ангелы имеют как одно наименование, так, конечно, и общую всем природу: но одни из них поставлены начальствовать над народами, а другие быть спутниками каждому из верных. Но в какой мере целый народ предпочтительнее одного человека, в такой же, без сомнения, достоинство Ангела народоправителя выше достоинства Ангела, которому вверено попечение об одном человеке. Святитель Василий Великий
Тем, которые сподобились крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от Бога Ангелы, заботящиеся о них и содействующие им... В этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть Ангелы Хранители у всякого, кто верует в Него. Преподобный Анастасий Синаит
После Троицы - светозарные невидимые Ангелы. Они свободно ходят вокруг великого престола - быстродвижимые умы, пламень и Божественные духи - и усердно служат высоким велениям Бога. У них нет ни супружества, ни скорбей, их не разделяют друг от друга ни члены, ни обители. Они все единомысленны и каждый тождествен сам с собой: одно естество, одна мысль, одна любовь - вокруг великого Царя Бога. Они не ищут утешения ни в детях, ни в супругах, ни в том, чтобы для них нести сладостные труды. Не вожделенно им богатство, не вожделенны и те помышления на злое, какие смертным приносит земля. Они не плавают по морям, не сеют в угождение необузданному чреву, этому исходищу греха. У них одна совершеннейшая пища - насыщать ум величием Божиим и в Светлой Троице черпать безмерный свет. Одинокую жизнь проводят эти чистые служители чистого Бога. Они просты, духовны, проникнуты светом, не от плоти ведут начало и не обретают плоти, но пребывают, какими были созданы. Для них в девстве уготован путь Богоподобия, ведущий к Богу, согласный с намерениями Бессмертного, Который премудро правит кормилом великого мира. Святитель Григорий Богослов
У каждого есть Ангел. К каждому из верных приставлен Ангел, достойный того, чтобы видеть Отца Небесного... Что с каждым из верных есть Ангел, который как воспитатель и пастырь управляет его жизнью, против этого никто не будет спорить, помня слова Господа: "не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Мф. 18, 10). И псалмопевец говорит: "Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его" (Пс. 33, 8). Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его сами плохими делами. Как пчел отгоняет дым и голубей смрад, так и хранителя нашей жизни, Ангела, отдаляет прискорбный и смердящий грех... Поскольку святого Ангела, ополчающегося вокруг боящихся Господа, имеет каждый из нас, то грехи могут стать причиной бедствия: нас перестанет закрывать стена, тот есть святые силы, которые делают людей непобедимыми, пока пребывают с ними.
Черт - в славянской мифологии злой дух. Образ Черта дохристианского происхождения, но христианские представления о дьяволе оказали решающее воздействие на его позднейший облик: в фольклоре и народных картинках Черти - антропоморфные существа, покрытые черной шерстью, с рогами, хвостами и копытами. В русской средневековой живописи облик Черта отличается от человеческого остроголовостью (или волосами, стоящими дыбом - шишом: отсюда эвфемизмы типа шиш, шишига), иногда - крыльями за спиной. У восточных славян Черт - родовое понятие, часто включающее всю нечистую силу ("нежить", "нечистиков"): водяных, леших - "Анастасий Синаид"- "Библиологический словарь" священника Александра Меня (Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь определенний в трех томах фондом Меня (СПб., 2002).
К досье Меня Анастасий Синаид, прп. (ум. ок. 700), подвижник, борец против ересей, экзегет. О житии Анастасий сохранилось мало сведений. Родился он, по-видимому, в Палестине или Сирии в нач. 7 в. и был знаком с греческой культурой (в его трудах заметно влияние Аристотеля). В молодые годы, посетив св. места Иерусалима, Анастасий удалился на гору Синай, где вступил в число братии, управляемой прп. Иоанном Лествичником. Позднее он стал игуменом монастыря и прославился своими подвигами.
Поскольку Церковь, особенно на Востоке, в то время волновали многочисленные ереси, прежде всего монофизитство, Анастасий несколько раз покидал монастырь, чтобы участвовать в борьбе за Православие. Умер Анастасий в глубокой старости. Память его Православная Церковь празднует 20 апреля.
Творения Анастасия собраны в Migne, PG, t. 89, но критические издания их не существуют. Мало переводился он и на русский язык. В своем труде "Путеводитель" Анастасий, касаясь вопроса о сохранности священного текста, выражал веру, что Бог не мог допустить его существ. искажения. Однако он отмечал и некоторые неточности в Писании, в частности, ссылку на прор. Иеремию, в то время как речь шла о цитате из прор. Захарии (см. Мф 27:8-10). У Иеремии, пишет он, "не нашел я тридцати сребреников цены Христовой, ни платы за поле горшечника" ("Путеводитель", XXIII). В соч. "Ответы на вопросы" Анастасий разрешает ряд недоумений, связанных с Писанием. В 12-ти кн. "Анагогического созерцания Шестоднева" ("Anagogicarum contemplationum in Hexameron") собрано немало высказываний древних писателей и "довольно много размышлений, питательных для ума и сердца" (архиеп. *Филарет Гумилевский).

Ангел

А́НГЕЛ (греч. aggelos — "вестник, посланник") — в древних религиях Востока — символ невидимых сил, возносящихся и нисходящих в пространстве между источником жизни, небесным миром идей и земным миром явлений. В учениях гностиков — элементарий, эон (частицы, из которых состоит духовный мир), совокупность всех эонов — плерома (греч. pleroma — "полнота"). Древнейшие изображения крылатых "посланников" встречаются в искусстве Месопотамии, Индии. В античности ангелов представляли так же, как и демонов: бородатыми мужчинами без крыльев, и только с IV в. до н. э., возможно под влиянием образа богини Ники, — с крыльями, в белой тунике и в сандалиях. В поздней античности и эллинистическом искусстве крылатый Ангел — посланник богов, исполнитель их воли на земле. Поэтому он отождествлялся с Гермесом, в Риме — с Меркурием, посланником Юпитера (сравн. гений). Эон, напротив, трактовался мистично, как олицетворение вечности, и изображался в виде старца с головой льва, оскаленной пастью и телом, опутанным змеями. Во времена Ветхого Завета Ангелы были близки людям настолько, что часто посещали их и даже вступали в близкие отношения с дочерьми человеческими (Быт. 6:1—4). Эти представления возродились в Средневековье, но позднее, по мере развития мира и его рационалистического объяснения, Ангелы стали появляться все реже... Ангелы незримы, но могут материализоваться по-разному и потому видятся людям в различных образах (см. видение). Их неизменные свойства: свет и тепло, "блещущие краски и непереносимая белизна существа"... Те, кто их видел, утверждают, что они выглядят именно так, как их всегда изображали художники, — с крыльями и в развевающихся одеяниях1 (см. одеяния Ангелов). Праотцу Аврааму Бог явился в образе трех Ангелов (см. Троица Святая). В сюжете "Изгнание из Рая" в небе показывается Ангел. В таинственной истории о "Борьбе Иакова с Ангелом" это существо олицетворяет самого Бога. В представлениях христианства Ангелы бестелесны и андрогинны. Но чаще Ангел даже не бестелесное существо, а символ озарения, просветления, мысленного вознесения от мира материального к миру духовному. Таков смысл ветхозаветного сюжета "Лестница Иакова" — лестница между небом и землей, по которой "вверх и вниз снуют Ангелы". В иудаизме таинственными посланниками (евр. mal’ach — "посланник") также были бесплотные существа — Ангириссы (Angirissa). Именно эту идею позднее развивал Р. Штайнер, когда писал об "ангелическом устройстве" астральных миров2. Происхождение Ангелов от древних демонов придавало им зловещую роль карающих посланцев Бога, немилосердно мечущих молнии в несчастных людей. В ответ, особенно в учениях гностических сект, люди стали подозревать Ангелов в ненависти и даже в зависти к чувственной, человеческой жизни. Апостол Павел утверждал, что Ангелы всего лишь "служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение" (Евр. 1:14). Наименование "Ангел", считал Августин Блаженный, указывает на их служение, а не на их природу. Но даже такое смягченное толкование ущемляло человеческую гордость. Эразм Роттердамский писал о "человеке внешнем и внутреннем": "Что касается души (Anima), то мы настолько способны воспринять Божественное, что сами могли бы пролететь мимо Ангелов и соединиться с Богом. Если бы не было тебе дано тело, ты был бы Божеством... Душа, памятуя об эфирном своем происхождении, изо всех сил стремится вверх, она ищет то, что истинно и вечно... Подобное пленяется подобным"3. Само положение Ангелов между двумя мирами провоцировало инверсию. Для средневекового сознания образ Ангела был связан с соблазном. Героиня романа В. Я. Брюсова, действие которого происходит в Германии эпохи Реформации, "находясь в плену грез и видений, пленилась Огненным Ангелом, увлекавшим ее в царство дьявола"4. В мистических учениях Ангелы являются "огнем и ветром". Именно так — в виде языков пламени — они канонически изображаются в композиции "Сошествие Святого Духа на Апостолов". В символике ислама, следующей древнеперсидской традиции, вокруг трона Аллаха стоят восемь Ангелов. Отпавшие от Бога Ангелы — бесы, они изображаются с рогами, как демоны Древней Месопотамии. В христианской догматике, в трактате Дионисия Ареопагита "О Небесной Иерархии" («De Hierarchia Celesti", V в.) называется девять ангельских чинов в трех триадах. По общему определению все они — Ангелы: 1) Серафимы, Херувимы и Престолы; 2) Господства, Силы, Власти; 3) Начала, Архангелы, Ангелы5. В сцене Благовещения Марии к Деве является Архангел Гавриил. Он же предсказал Захарии рождение Иоанна Крестителя и явился во сне Иосифу. Высшая иерархия — Господства, "бесплотные умы" окружают самого Бога в вечном поклонении ему. Херувимы правят звездами и элементами. Престолы "поддерживают". Начала защищают землю. В готическом искусстве чаще подчеркивается заступнический, возвышенный характер Ангелов. Они бесполы, но женственны, при этом напоминают мальчиков-подростков. Облачены в свободно ниспадающие одежды на античный манер. В итальянской живописи XIV в. встречаются изображения Ангелов с четырьмя крыльями и с нимбом вокруг головы. Серафимы и Херувимы не имеют тела и потому изображаются в виде голов с одной, двумя или тремя парами крыльев. Серафим — красного цвета, Херувим — голубого или золотисто-желтого. В "Видении Иезекииля" колеса Престолов изображаются зелеными. В композициях "Успение Богоматери", "Коронование Девы", "Христос во Славе", "Страшный суд" Ангелы окружают главных действующих лиц; Престолы расположены вокруг трона, Господства — увенчаны коронами, иногда они держат скипетры или державы, Силы изображаются с лилиями и красными розами, Власти — в воинских латах (см. также небесный сегмент; Неопалимая купина; "Отечество"; Силы Небесные; Спас в Силах). В других сюжетах Ангелы девятого чина могут исполнять самые разные роли: петь, играть на музыкальных инструментах, просто резвиться и шалить. В искусстве Итальянского Возрождения и Барокко художники любили изображать Ангелов женственными существами (см. т. 4, рис. 182), а то и вовсе — обнаженными мальчиками с нескрываемыми признаками пола и оттого почти неотличимыми от путти, античных купидонов и амуров. В подобных случаях только маленькие крылышки на спине говорят о том, что это "ангелочек" (рис. 255—257, 259—261). В искусстве французского Рококо XVIII столетия такие "ангелочки" самым парадоксальным образом стали эмблемой чувственного соблазна и непременным атрибутом эротических сюжетов. Так сама история изобразительного искусства, в конце концов, перепутала "все карты" церковной схоластики. В обыденных представлениях усредненной традицией стал образ Ангела-хранителя, сопровождающего человека в его добрых делах в течение всей жизни (рис. 258) (см. также "Товия и Ангел"). В классической архитектуре изображение Ангела с крестом на вершине сооружения стало играть символическую охранную роль, подобно той, какую в языческие времена играли «Genius Loci" (лат.) — "Божества местности". В Петербурге Ангел-хранитель России с лицом императора Александра I венчает Александровскую колонну, установленную в 1834 г. в центре Дворцовой площади. Он поднят выше Зимнего дворца; указуя перстом в небо, призывает помнить о самом важном. Другой Ангел завершает шпиль Петропавловского собора. Фигура этого летящего Ангела, держащего в руках крест, была выполнена по рисунку Д. Трезини и установлена в 1724 г. на вершине деревянного шпиля, обшитого медными вызолоченными листами (см. "петровское барокко"). В 1756 г. от удара молнии шпиль загорелся и рухнул. В огне погиб и Ангел. В 1774 г. крест, яблоко и Ангел были сделаны аналогично предыдущим. В 1778 г. по рисунку архитектора А. Ринальди был установлен третий Ангел — почти вертикально, с перстом, указующим в небо. В 1857 г. нуждающийся в исправлении крест с Ангелом были сняты. Считалось, что новый, четвертый по счету Ангел создан скульптором Р. К. Залеманом, но подтверждения этому не обнаружены6. В 1991—1995 гг. Ангел был разобран, бережно спущен вниз, отреставрирован и позолочен. После встречи с Ангелом на земле, ставшей событием в жизни петербуржцев (в 1991 г. возвративших историческое название своему городу), Ангел-хранитель был вновь поднят в небо на высоту 122 м и торжественно освящен по христианскому обычаю (рис. 262). Фигура Ангела на вызолоченном яблоке венчает купол церкви Св. Екатерины Великомученицы в Петербурге, на Васильевском острове (1811—1823). Ангелы охраняют главный кафедральный собор Петербурга — Исаакиевский (рис. 263, 264). Образ Ангела тревожил воображение многих писателей и поэтов. "Как черный Ангел на снегу" — этот живописный пассаж родился у О. Э. Мандельштама в 1914 г., вероятно, под влиянием стихотворения А. А. Ахматовой:

Черных ангелов крылья остры,
Скоро будет последний суд,
И малиновые костры,
Словно розы, в снегу цветут.

Память ?

Не познав ни высот, ни глубин,
Канем в вечность мы все как один -
Волонтёры комедий и драм -
(Не тогда, не за то и не там).

И, как будто бы, в память о нас
Начертают в назначенный час
Пару фраз на гранитной плите
(Не для тех, не о том и не те)...


ПАМЯТЬ ж. (мнить, мнети) способность помнить, не забывать прошлого; свойство души хранить, помнить сознанье о былом. Память, относительно прошлого, то же. что заключенье, догадка и воображенье, относительно будущего. Ясновидение будущего противоположно памяти былого. Память внешняя, безотчетное знание наизусть затверженного; память слов, цифр, имен и событий; память внутренняя, разумное пониманье научной связи узнанного, усвоение себе навсегда духовных и нравственных истин. Память к языкам. Память местности. Лишиться памяти, сознанья, чувств, быть в обмороке, или же || утратить память болезненно. Отбить кому память, притупить дурным обращеньем. Память острая, тупая, ясная либо смутная. За мою память или на моей памяти этого не было, сколько живу. Держи на памяти, помни, не забывай. На памяти вертится, не могу вспомнить. Дай Бог память, говор. припоминая что. || Памятованье или воспоминанье, память в действии, в деле. Память о Суворове живет в народе. Это мне будет память, буду поминать. Для памяти записываю, чтобы помнить; или мн. Этот человек долго будет на людских памятях! будут помнить его. О память сердца, ты милей рассудка памяти печальной! Батюшков. || Памятная записка, что-либо записанное для памяти, чтобы не забыть, не запамятовать. Возьми-ка вот память, я запишу, неравно забудется. || Стар. письменное отношенье, деловое сообщенье, предписанье, записка. Память такому-то, от такого-то. || Стар. духовная запись, завещанье. Писали: Память мне, такому-то, сделать то и то. || Церковная служба, в честь святых, а также || в поминовение усопших. Память Св. Равноапостольного Владимира 15-го июля. Память по отце, по брате, годовщина, день смерти и исполненье обряда поминовенья. На себе платье зашивать, пуговку пришивать — пришьешь память. Отбить кому память. Вот был на памяти, да выскочил! Была, сказывают, и правда на свете, да не за нашу память. У него девичья (женская) память (короткая). Бестолков, да памятлив. Доброму добрая память. И не грамотен, да памятен. Дураку вечная память. Слепому да глухому вечная память. Быть тебе (или ему) семь веков на людских памятях. Задали памятку, что до новых веников не забудет. До отцовских памятей (давно). И старикам не в память. По старой памяти, что по грамоте. Слаб памятью: что у кого возьмет, забудет; а что кому даст, помнит. Памятца ж. памяток м. синодик, тетрадь, куда вписываются имена усопших, поминаемых на проскомидии, панихидах. || Памятца, стар. память, в знач. духовной записи. Памятка ж. урок, наука, пример; случай, который не скоро забудешь, который заставляет думать, помнить о себе или остерегаться. Это мне будет памятка вперед. Ну дал он мне памятку, вперед не обманет. Памятух м. памятуха об. Памятчик м. —чица ж. старожил, видавший много, помнящий события, местную старину. Памятный, к памяти, в разн. знач. относящ. Памятное дело, незабытое, незабвенное. Памятная книжка, для памяти. Памятные росписи, синодики. Кто кому надобен, тот тому и памятен. Памяткий, у кого хорошая память; кто долго помнить. Памятность ж. свойство или качество по прилаг. Памятливый человек, все твердо помнящий, с хорошею памятью; внимательный. Это памятливая собака. —вость ж. свойство, способность долго и ясно помнить. Памятник м. все, что сделано для облегченья памяти, для того, чтобы помнить или поминать дело, не забыть чего. Памятник законов, книга, выписки, припоминающие узаконенья. Памятник земледельца, овцевода, коновода, кузнеца, книга, содержщ. главные правила сих промыслов. || Сооруженье зодчества или ваяния в честь и память события, лица. Памятник Петру Великому. Памятник тысячелетия Руси. Надгробный, намогильный памятник, надгробье, голбец. || Остатки прошлого; устроенное, созданное кем-либо или напоминающее его. Эта монета памятник начала первого века. Он оставил по себе один памятник: развалины недостроенного дома. Военные поселения наши памятник Аракчеева. Памятовать или памятствовать; южн. зап. памятать что, держать в (на) памяти, помнить, не забывать, знать; часто поминать, завсегда думать о чем. Памятуй добро, а зло забывай. Вспамятовать. вспомнить. Запамятовать, забыть. Допамятуй до сроку, да напамятуй мне. Опамятуйся, опомнись. Отпамятовали, отпраздновали чью память. Я тебе это попамятую, отомщу. Припамятуй, это было! —ся, безличн. помниться. Мне памятуется, я его где-то видел? Памятимися, стар. мне помнится, кажется, сдается. || вят. ломать дужку птицы, вдвоем, или съесть пополам двойчатку ореха, в роде заклада, кто на другой день первый об этом вспомнит, или кому достанется счастливая (большая) половина. Памятованье ср. незабвенье, помин, удержанье чего в памяти. Памятуха ж. памятуха м. мн. пск. твер. память, сознанье. Отбить памятухи, одуреть, ошалеть. Памятозлобство, —злобие, злопамятство, памятованье зла, обиды; мстительность. —злобивый, —злобный, кто помнит зло и рад мстить до века, не прощая обид. Иже памятозлобствует, беззаконен. Памятописание, —писные книги, записки событий. Памятописец м. бытописец, летописец, современный историк.

Вопрос дня: День русского языка

Входят в моду... словечки, жесты...
Мелковато у моды русло.
Слава Пушкина в годы, по-женски,
не кокетливо, но по-русски -

бабой, - плюхнулась... не спросили -
в чём была... в пересудах, сплетнях...
Так, что брызги на всю Россию!..
Так, что каждою строчкой - в песню...

*"Три Святителя"! - Порох - натура!..
подолами, да юбками мечена...
Ах, какая ж, ты, матушка, дура...
баба - Русь, вся, до родинки, женщина...

Как любила... души не чаяла, -
привечала сердечной ласкою...
Осерчала, - убила, охаяла
и... оставила в сердце... сказкою.

За все тебя благодарю

За все тебя благодарю,
За все прошу прощенья,
Навеки сердце хороню -
Оно не требует отмщенья.

Оно не бьется боле так,
Как это было прежде.
Я крепче жму его в кулак
В последней пламенной надежде.

Часы свиданий, как мгновенья,
Летели, будто мимо нас.
Прошу храни стихотворенья,
Что написал в любовный час.

Как много хочется сказать
В последний день таких свиданий,
Но лучше будет промолчать...
Я отпускаю... без страданий...

За все тебя благодарю,
За все прошу прощенья,
Навеки сердце хороню -
Оно не требует отмщенья.

Ключи, которые будут полезны вам при анализе ситуаций, которые происходят с вами в жизни

1. Внешнее равно внутреннему. 2. Подобное притягивает подобное. 3. Начинайте обращать внимание на то, что происходит вокруг и внутри вас. 4. Если вы что-то замечаете вокруг и это вызывает у вас определенные мысли и эмоции, следовательно, это присутствует в вас; вы должны извлечь из этой ситуации какой-то урок. 5. Если вам что-то не нравится в других, следовательно, это присутствует в вас. 6. Если мы чего-то избегаем, значит, за этим скрывается боль или страх. 7. Совершая что-то, присутствуйте при том, что вы делаете. 8. Попав в какую-либо ситуацию, присутствуйте при том, что происходит. Если у вас появится желание сбежать, видьте, как вы это делаете. 9. Совершив поступок, не обвиняйте себя, а проанализируйте все, что происходило до, во время и после, включая ваши мысли, чувства и предчувствия, и извлеките из ситуации урок. 10. Ситуации порождаются или притягиваются вашими мыслями и блоками. 11. Наши блоки - это то, что мы должны узнать и понять об этом мире. 12. Если вы попадаете в одну и ту же ситуацию или постоянно болеете, следовательно, вы проходите какой-то урок. Что вы должны понять из этой ситуации? 13. Вы - причина того, что с вами происходит. 14. Не пытайтесь изменить мир или окружающих вас людей, измените сначала себя. Когда вы измените себя, изменятся и окружающие вас люди, изменится мир. 15. Если вы говорите себе и окружающим, что вы уже изменились, следовательно, вы не изменились совсем, это маска 16. Если вы говорите себе и окружающим, что у вас в какой-то области жизни все в порядке, следовательно, там полный беспорядок. Это говорит маска. Именно здесь надо пристальнее всего вглядываться в себя. 17. Не рассматривайте даваемые вам советы и предлагаемую вам помощь как намек на ваши недостатки и неспособность самому / самой решить задачу. 18. Когда у вас нет чего-то, что вы хотите иметь, следовательно, вы либо не хотите, либо не намерены по- настоящему иметь это. Чтобы получить нечто определенное, опишите себе четко, чего вы хотите. Учитесь гранить кристалл мысли. 19. Никогда не думайте о том, что люди могут вам дать или что вы хотите от них получить. Поступая таким образом, вы теряете свою привлекательность. 20. Забудьте о стремлении быть сильным. Настоящая сила заключается в любви и внимании к себе и окружению. 21. Мужчина становится свободным и способным действовать, когда женщина, любя его, отказывается от обладания им.